通海縣洞經音樂
通海洞經音樂始于清康熙晚期至乾隆年間，最早為“朝山會”，之后是“桂香會”，當時就十分興盛，曾有“冠冕南州”之譽稱。清同治、光緒至民國時期，又先后出現了五圣會、同文會、圣文學、振文學、興文學、崇圣學、妙善學等十多個洞經會樂社組織，一些鄉鎮也有若干類似的組織。1943年后，通海出現了云南第一個女子洞經樂社——妙善學。其時，惟文人學士、書香門第人家才可進入洞經會，由洞經會不定期舉辦“經生班”、“樂生班”，培訓學子。過去在通海，官紳文士及中上等富庶階層之家，都以能參加洞經會（社）或直接參與談唱演奏洞經音樂為榮。也有世代相傳的洞經音樂世家樂人。
通海洞經音樂曲調典雅，旋律優美，節奏鮮明，飄逸空靈，分為“經曲”（演唱經文詩贊的曲調）和“曲牌”（純器樂曲）兩大類，至今尚保存著完整的曲調47 曲。經文曲先以《大洞仙經》等道家經文演唱，后逐漸改填唐詩宋詞，并借曲牌名以冠之，如“一江風”、“蓬萊宮”、“小桃紅”、“新荷葉”、“河南怨”、“功課”、“仙家樂”、“老羊調”等。
2000年，通海縣成立了“通海古樂團”，演出極受歡迎。2002年4月和8月，分別赴大理和蒙自參加“中國大理洞經音樂邀請賽”和“云南省蒙自洞經音樂邀請賽”，均獲得云南省第一名，同時制作《古樂流韻》光盤發行。
會澤縣洞經音樂
會澤洞經音樂流傳于會澤縣城及金鐘、者海、娜姑等地。
具有數百年歷史的堂瑯古樂，原是從中原傳入會澤的道教音樂，是一種唱誦經文的音樂譜。隨著會澤銅商文化和廟館文化的發展，它逐漸演變為兼容儒、釋、道音律且具地方韻味的古樂，形成了獨特的音樂體系。會澤洞經音樂具有雅、幽、清的特點，目前保存下來的曲目有經腔開經贊、老卦腔、新卦腔、禮誥、贊腔、大乘贊及曲牌將軍令、小鷓鴣、倒拖船、鎖道龕等10多首。演奏樂器有小胡、中胡、二胡、竹笛、大阮、月琴、揚琴、琵琶、古箏、嗩吶及打擊樂器大鼓、云鑼、大镲、小鑼等。
2000年12月，會澤縣堂瑯古樂團成立，重新發掘、整理出一批古樂曲目，使這一藝術種類免于失傳。堂瑯古樂團演出的曲目(按順序)主要有：三通鼓、將軍令、小鷓鴣、開經贊、倒拖船、鎖道龕、新卦腔、擬告、贊腔、老卦腔、大成贊等。這些曲目風味特色不同，或如白云行空，或如落花飄落水面，似龍泉出水緩緩而流，若月白風清竹影搖風，令聽者悠閑神往，俗慮俱消。現在，堂瑯古樂團已逐漸發展成為一個有固定活動場所、一定活動經費、設施基本齊備和演奏水平穩定的隊伍，現有團員40人，平均年齡約60歲，對洞經音樂的繼承和發展起到了積極作用，在滇東北地區有較大影響力。
昆明市洞經音樂
昆明洞經流傳于昆明城區及周邊地區，俗稱為談演洞經，因其主要談演道教經典《大洞仙經》而得名。相傳昆明洞經從大理傳入，最早的文字記載見于官渡《文明會大洞經壇碑記》。它用唱、念、誦、講、讀、說等方式表達經文教義，在此傳達過程中又以科儀（儀式）為載體。科儀由各種繁雜的小科目組成，進行中以器樂伴奏。
昆明洞經會所談經文有10部，最常見的是洞經、皇經和雷經。洞經的科儀分為禮請、談經、慶誕、送圣等。每個主項中含若干小項。洞經會每年都要舉辦若干盛大的談經活動，常見者有文昌會、上九會、孔子會、關圣會等。至民國年間，昆明已有桂香學、保庶學、崇仁學、崇文學、宏文學、同仁學、文明會等10個洞經學會。
昆明洞經音樂由經腔、曲牌、打擊樂組成。經腔有四言、五言、七言、長短句、駢文等詞體，伴奏形式分為大樂、細樂和雅樂三種。曲牌主要用于各種儀式或穿插于儀式中的禮儀項目的伴奏，因樂器不同分為大樂曲牌和細樂曲牌，前者以嗩吶為主奏樂器，后者以笛子為主奏樂器。樂器分為文樂和武樂，分別指管弦樂器和打擊樂器。曲牌中有唐宋詞牌如浪淘沙、漢東山等，有道家音樂如上清宮、天公頌等，有宮廷音樂如南清宮、普天樂等，有江南絲竹如憶江南、疊落泉等，還有歡快活潑的民間小調如憶江陵、瑞雪飛等。目前已收集整理經腔、曲牌、打擊樂等曲調132首，文字記錄20余萬字。
昆明洞經曾一度消落，20世紀90年代在昆明市區的真慶觀內恢復演奏。
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