壯族漁鼓“莊巴”是流傳于文山壯族苗族自治州西疇縣的壯族曲藝形式。
明清以來，漢族大量移居文山，將漁鼓演唱也帶到壯族寨子，開始用壯族民間曲調(diào)演唱漁鼓，并收徒傳藝。當(dāng)?shù)貍髡f，漢族在一次戰(zhàn)敗后逃躲追兵時，被大河擋住了去路，面對湍急的河水，士兵們不由自主地唱出自己悲傷絕望的心情，歌聲感動了河里的一條大魚，這條大魚就把他們送到河對岸，躲過了追兵。從此，他們就用木頭刻成魚形，做成鼓，邊輕敲漁鼓邊唱出對魚的懷念感激之情。明朝時，壯族布儂人的儂志高在壯族寨子演唱漁鼓，并流傳普及開來。西疇縣雞街鄉(xiāng)世傳布摩（祭司）證實，其祖上曾將魚皮繃在竹筒上做成漁鼓，用來為喪事的祭祀吟誦做伴奏。
傳統(tǒng)漁鼓共有18調(diào)，既有說白又有唱詞。下壩村“漁鼓說唱”主要以哭喪為主，喪事時上祭到第一家時要唱4調(diào)，第一家獻(xiàn)飯時又唱4調(diào)，送上山時還要唱4調(diào)。伴奏樂器除漁鼓和簡板外，還有笛子、二胡、京胡、鈸、鑼等。表演者有坐唱和站唱兩種形式，有單人、雙人和多人集體表演。演員懷抱漁鼓，手持高板，邊擊拍漁鼓、簡板，邊用壯、漢兩種語言演唱。壯族漁鼓用壯歌民歌小調(diào)演唱，旋律起伏不大，吐字清楚，重在敘事，人們都能聽懂，成為壯族漁歌演唱的基本曲調(diào)。20世紀(jì)70年代，西疇縣文化館的伙輔德（曾拜師學(xué)過漁鼓）與壯族文藝工作者一同創(chuàng)作了現(xiàn)代曲目《劈山引水帶頭人》，使壯族漁鼓走上舞臺，開始為外界所知。后來又創(chuàng)作了《五唱民主選舉》、《五兄弟葬父》等曲目，使壯族漁鼓不斷發(fā)展，藝術(shù)表現(xiàn)形式日趨完善。
壯族漁鼓有一定的藝術(shù)性，加工改編過的漁鼓說唱更是具有突出的民族風(fēng)格和地方特點。近20多年來，由于專業(yè)劇團(tuán)演出不景氣，漁鼓演唱更少人問津。民間的傳統(tǒng)曲目逐漸失傳，掌握魚皮繃鼓技法的藝人漸少，說唱藝人多數(shù)年歲已高，漁鼓的影響遠(yuǎn)不如前。
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