傳承人是非物質文化遺產的重要承載者和傳遞者，是國之瑰寶。正是由于傳承人的堅守，非物質文化遺產才歷盡滄桑仍熠熠生輝。由于傳承人的核心性與不可取代性，加之傳承人普遍年事已高，少部分非遺項目仍存在“人在藝在，人亡藝絕”的危險。傳承人所承載的技藝、經驗、文化記憶與教學能力，是非遺保護與發展的核心內容與動力來源。
根據原文化部2015年4月印發的《關于開展國家級非物質文化遺產代表性傳承人搶救性記錄工作的通知》（文非遺函〔2015〕318號）要求及原云南省文化廳工作安排，2015年，云南省非物質文化遺產保護中心組織啟動了云南國家級非遺代表性傳承人記錄工作。該記錄工作通過數字影像手段對傳承人進行口述史、實踐、教學的全方位記錄，把傳承人的畢生絕學記錄下來，留在當下，留給未來。通過開展2020年“文化和自然遺產日”云南省國家級非遺代表性傳承人記錄成果展播活動，希望籍此喚起人們對非物質文化遺產的關注。
記錄成果展播（九）木鼓舞（滄源佤族木鼓舞）| 陳改保
木鼓舞（滄源佤族木鼓舞）
佤族敲擊木鼓起舞祭祀的民間舞蹈。第一批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄傳統舞蹈類項目。主要分布在云南省臨滄市滄源佤族自治縣巖帥、單甲、糯良、勐來、勐角、班洪等鄉鎮。
滄源佤族木鼓舞可細分為拉木鼓舞、铓鑼舞、剽牛舞、刀舞、甩發舞、跳木鼓房舞、迎頭舞、供牛舞、送頭舞等，由于跳這些舞都要敲擊木鼓作為伴奏的主要樂器，因而總稱為“木鼓舞”。木鼓用長約160厘米的紅毛樹或椿樹整段原木挖空木心制成，有公母之分，母鼓大、公鼓小。木鼓供放于木鼓房，平時不能隨意敲打，只有重大節日、宗教活動、狩獵歸來及傳達重要信息時，才敲擊木鼓慶賀或示意，同時跳相應的木鼓舞。跳舞時其他伴奏的樂器還有铓鑼、銅鼓、葫蘆笙等。舞蹈時，男女老少穿戴一新，圍繞木鼓房攜手成圈，隨著木鼓節奏按逆時針方向緩慢移動，動作以甩手、走步、跺腳、屈膝、弓腰為主，同時在敲打木鼓者的領唱下踏節而歌。歌詞多為述說民族歷史、祭祀和勞動生產及生活等方面的內容。跳木鼓舞時鼓聲震天，舞者秀發飛揚，動作粗獷奔放、熾熱狂野，表現出佤族人民勤勞勇敢的性格特征。
木鼓舞貫穿佤族祭祀的全過程，是佤族原始崇拜的體現，對凝聚民族精神有著不可替代的作用，具有重要的藝術價值和研究價值。目前，木鼓舞已發展成為年節喜慶時的表演舞蹈，并形成了一批影響較大的優秀代表作品，在國內外廣泛傳播。
傳承人介紹
海報設計：楊建榮
陳改保，1939年生，男，佤族，云南省臨滄市滄源佤族自治縣巖帥鎮建設村人，第四批國家級非物質文化遺產項目木鼓舞（滄源佤族木鼓舞）代表性傳承人。
陳改保自幼跟隨家中長輩學習木鼓舞，是家族第28代傳人。熟悉佤族拉木鼓活動的整套流程，掌握木鼓制作方法、敲擊木鼓的鼓點以及木鼓舞的各類舞蹈，能夠講述佤族木鼓祭祀的歷史和相關傳說故事，在當地有較高聲望，被尊稱為“達?！被颉斑_克羅”，即木鼓老人。陳改保熱愛本民族的傳統文化，致力于木鼓舞的保護和傳承工作，兒子陳衛東、徒弟李艾星在他的傳授下，掌握了佤族木鼓舞的歷史、儀式和技巧，成為滄源佤族木鼓舞傳承的中堅力量。
文圖：云南省非遺保護中心
編輯：王 海（云南省非遺保護中心）
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