百花爭(zhēng)春春風(fēng)盈大地，群龍獻(xiàn)瑞瑞氣滿神州。每年的農(nóng)歷正月初八，數(shù)萬(wàn)賓客都要聚集云南祥云禾甸鎮(zhèn)大營(yíng)七宣村，歡慶一年一度盛大的彝族“啞巴節(jié)”，欣賞精采而神秘的民間習(xí)俗，感受沸騰而熱情的民族歌舞，品味豐富而獨(dú)特的民族文化大餐，共同歡度新春佳節(jié)。
祥云縣位于云南省中部偏西，大理白族自治州東部邊緣，是歷史上最早叫云南的地方，素有“云南之源、彩云之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。大營(yíng)村位于祥云縣禾甸鎮(zhèn)的東部，與禾甸鎮(zhèn)政府相距15公里，轄25個(gè)自然村、17個(gè)村民小組，總?cè)丝?022人，國(guó)土面積4.97平方公里，海拔2100米，居住有彝族、白族、苗族、傈僳族，漢族五個(gè)民族，彝族人口占總?cè)丝诘?5%，是一個(gè)民族眾多，民族民間傳統(tǒng)文化豐富、特色鮮明的村落。
“啞巴節(jié)”是祥云縣禾甸鎮(zhèn)大營(yíng)彝族人民世代相傳的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。相傳至今，已有上百年的歷史。啞巴節(jié)是彝族人民在長(zhǎng)期農(nóng)耕勞作和生活習(xí)俗中形成的以?shī)噬瘛嗜藶橹饕獌?nèi)容，以民間傳統(tǒng)歌、舞、樂(lè)為載體的一種民間傳統(tǒng)文化活動(dòng)。通過(guò)跳啞巴，能為彝族人民辟邪免災(zāi)，保清吉平安；能給彝族人民帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺；也能給當(dāng)天到啞巴節(jié)游玩的客人帶來(lái)一年的吉祥、平安和好運(yùn)。
啞巴節(jié)的起源和舉辦主要在大營(yíng)七宣村，當(dāng)?shù)匾妥逭Z(yǔ)言“七宣”讀“拆叟”，一是指七個(gè)彝族自然村，二是單指“七宣村”，稱村民為“拆叟羅羅”。“拆叟”釋為開(kāi)剝獵物的地方，狩獵者會(huì)在這里開(kāi)剝獵物祭拜龍神，也解釋為這里有常年流淌的水潭，水潭里能長(zhǎng)出水稻，所有三界（天界、地界、神界）都要在這里歇息，集會(huì)，所以就產(chǎn)生了祭拜龍神的“啞巴節(jié)”。
大營(yíng)彝族啞巴節(jié)演繹著一個(gè)動(dòng)人而美麗的故事，相傳在很久很久以前，七宣村里有一美麗善良的啞女，為幫助村民，四處乞討，求醫(yī)求藥，啞女的這份善良和純樸感動(dòng)了龍王，并被龍王相中納為妃子，于是龍王和啞女一起幫助村民度過(guò)了難關(guān)，醫(yī)好了疾病，還給村民帶來(lái)了風(fēng)調(diào)雨順和平安吉祥。每年的農(nóng)歷正月初八是啞女帶著龍子龍孫回村看望村民的日子，為了紀(jì)念龍王和善良的啞女，七宣彝族人民便把每年的正月初八定為啞巴節(jié)，祈盼啞巴節(jié)能讓彝族人民世代平安吉祥，就這樣代代相傳，不知延續(xù)了幾十年？幾百年？幾千年?誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)清楚。
“啞巴節(jié)”不僅是個(gè)單一的民俗節(jié)日，并且包含了一系列內(nèi)涵豐富的彝族文化。“啞巴節(jié)”的整個(gè)活動(dòng)流程里，包涵眾多的文化元素，有歷史、哲學(xué)、天文、地理、文化藝術(shù)、科技（醫(yī)藥與農(nóng)技）等方面的內(nèi)容。在當(dāng)?shù)厥鳎e行“啞巴節(jié)”可給人們帶來(lái)風(fēng)調(diào)雨順，并能辟邪免災(zāi)，家庭興旺。同時(shí)，也給前來(lái)參加活動(dòng)的客人帶來(lái)吉祥喜慶、平安和財(cái)運(yùn)。整個(gè)活動(dòng)古老而不俗氣，盛大而不迷信，具有較濃的民族民間特色。大營(yíng)彝族文化啞巴節(jié)通過(guò)傳統(tǒng)的彝族“啞巴舞”表演，告誡人們不能忘記辛勤勞動(dòng)換來(lái)的美好生活，更不能忘記給彝家?guī)?lái)幸福的祖先。
2006年，大營(yíng)彝族“啞巴節(jié)”被列入縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2009年，被公布為云南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；2011年9月，縣委新聞中心民俗攝影協(xié)會(huì)確定七宣村為民俗文化采訪基地。2008年，由“啞巴節(jié)”提煉的民族舞蹈《措么得拓》，參加全省首屆新農(nóng)村文藝匯演獲得大理賽區(qū)金獎(jiǎng)；2011年，舞蹈《姆的餒》參加省第七屆民族民間歌舞樂(lè)展演獲得金獎(jiǎng)和傳承獎(jiǎng)。2012年，中央電視臺(tái)“新春看中國(guó)”欄目走進(jìn)七宣村，現(xiàn)場(chǎng)直播“啞巴節(jié)”。
按照傳統(tǒng)習(xí)俗，農(nóng)歷正月初七凌晨，承接啞巴節(jié)的村民要邀請(qǐng)族支頭人到啞巴場(chǎng)立楸桿和豎大年松，楸桿用一丈九尺六寸的6根柱子交叉而立，代表羅家六大族支，桿頂掛上彩帶以及象征喜氣豐收的豬頭、茶、米、油、鹽、酒等。楸桿也是啞巴節(jié)的重要標(biāo)志。而栽下年松就意味栽下了彝族人民的希望和祝福，也就栽下了正月初八迎接四面八方親朋好友的召集之樹(shù)。
“啞巴節(jié)”的活動(dòng)首先是龍王廟的凈身。正月初八早上，所有“啞巴子民”都要圍著熊熊的火堆進(jìn)行“三正三反”的追跳，殺雞恭酒，講吉利點(diǎn)神光，對(duì)龍王叩頭祭拜，然后圍著盛滿清水的石缸依次刮面凈身，象征洗去所有疾病和煩瑣。
其次是啞巴節(jié)的人體彩繪。畢摩彩繪師要在所有啞巴子民臉部、身體上描繪豐富的彝族傳統(tǒng)文字、圖案等，象征吉祥、納福和尊貴。所用的材料是當(dāng)?shù)刈灾频囊环N覆蓋力不強(qiáng)的粉末狀顏料，通稱“膏子”，用水溶解后即可使用，顏色以紅、白、黑為主。彩繪結(jié)束后是恭請(qǐng)“大啞巴”和“啞巴隊(duì)”的儀式，整個(gè)隊(duì)伍由族支畢摩、狩獵人、大小男女啞巴、樂(lè)師、耕牛、農(nóng)夫、收物者等組成，他們用最原始的禮俗，演繹著彝族最原始的文化。通過(guò)畢摩老者的號(hào)令，與天地神靈相互作揖，村民的三扣四拜相互吼叫，從村頭接到村尾，要經(jīng)過(guò)“三請(qǐng)三唱三起號(hào)”，該有的禮俗不能少，該做的叩拜不能缺，代表著彝族人民最真誠(chéng)的祈福。
2105年的“啞巴節(jié)”活動(dòng)除舉行民間傳統(tǒng)儀式外，還進(jìn)行了祭拜神樹(shù)、跳祖鼓、跳年松、對(duì)山歌、跳腳、敬祝福酒、賽裝、民族體育競(jìng)技、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目實(shí)物及場(chǎng)景展示等民族民間文化展示。游客人數(shù)達(dá)3萬(wàn)多人（次），整個(gè)活動(dòng)過(guò)程雖然沒(méi)有藝術(shù)家的編導(dǎo)和加工，但卻是完美文化藝術(shù)和民族大戲的展現(xiàn)。“啞巴節(jié)”豐富的文化內(nèi)涵，是彝族史上百年來(lái)物質(zhì)生活和精神生活長(zhǎng)期積淀的智慧結(jié)晶，具有十分重要的價(jià)值。
歷史價(jià)值
彝族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的民族，“啞巴節(jié)”的產(chǎn)生、形成與發(fā)展伴隨著彝族的歷史不斷得到豐富和發(fā)展，特別是有關(guān)“啞巴節(jié)”來(lái)歷的諸多傳說(shuō)都以彝族歷史上發(fā)生的事件有關(guān)，是研究彝族歷史的好素材。“啞巴節(jié)”承載著許多古老文化信息和原始記憶，節(jié)日過(guò)程和內(nèi)容都是很好的歷史教科書(shū)。
文化價(jià)值
“啞巴節(jié)”不僅僅是一個(gè)單一的民俗節(jié)日，還蘊(yùn)含著豐富的彝族文化。整個(gè)活動(dòng)流程展示了當(dāng)?shù)匾妥遄诮獭v史、哲學(xué)、倫理、天文、地理、文化藝術(shù)、醫(yī)藥科技等諸多方面的內(nèi)容，具有較濃的民族特色，是民族學(xué)資料的豐富寶庫(kù)，有著重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
社會(huì)價(jià)值
長(zhǎng)期以來(lái)，彝族歷史文化都是通過(guò)口耳相傳的方式代代相傳，“啞巴節(jié)”在傳承民族文化方面發(fā)揮著極大作用，同時(shí)“啞巴節(jié)”是彝族文化的認(rèn)同、增強(qiáng)民族凝聚力的有效途徑，是展示彝族文化塑造民族形象的重要窗口。
經(jīng)濟(jì)價(jià)值
“啞巴節(jié)”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，也產(chǎn)生積極的現(xiàn)實(shí)作用。“啞巴節(jié)”當(dāng)天，各民族都會(huì)帶著自己的服飾、特色飲食、及民族特色文化到七宣村進(jìn)行交易交流。“啞巴節(jié)”既加深了民族群眾對(duì)美的向往和對(duì)市場(chǎng)的參與，也是當(dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)生態(tài)文化旅游，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的潛在支柱。“啞巴節(jié)”是各民族文化互動(dòng)互補(bǔ)的產(chǎn)物，在建設(shè)和諧社會(huì)進(jìn)程中，作為一種傳統(tǒng)文化活動(dòng)載體，具有調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾，整合民族力量，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和推進(jìn)人際和諧、文化和諧及社會(huì)和諧的特殊作用，有利于加強(qiáng)民族民間交往信任，對(duì)建立新型民族關(guān)系，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、弘揚(yáng)民族文化等方面都起到了積極作用。
近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，“啞巴節(jié)”的諸多傳統(tǒng)形式、內(nèi)涵都面臨被漢化、破壞、遺忘的處境。活動(dòng)所表現(xiàn)的的舞蹈、人體彩繪、民族服飾、道具制作、民間彝族歌、調(diào)、樂(lè)器的吹奏，以及整個(gè)儀式流程都面臨失傳斷代危險(xiǎn)，及時(shí)對(duì)彝族“啞巴節(jié)”文化進(jìn)行收集、整理和保護(hù)顯得十分的迫切和重要。
文章：楊春平（祥云縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）
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