武定縣白路鎮境內的傈僳族，一直以來流傳著吃山糖酒的傳統習俗。所謂吃山糖酒，就是男女青年相約，約定日期時辰和集會地點，確定參與的村寨和負責通知的人，屆時夜晚，女方帶小酒，男方帶糖，相約匯集到山上。男方請吃糖，女方請喝酒，以糖酒為媒，交流談心，說笑嬉戲，談情說愛，進行唱山歌對調子、跌腳等娛樂活動。午夜散場后，各回各家。
這種以糖酒為媒，男女青年聚會山野的集會，是為傈僳族青年男女交往相識相約相戀，提供時間空間便利的重要方式，是解決傈僳族青年在日常生活公開場合中，不便談情說愛，不便公開交往的重要手段。也是傈僳族婚戀的私秘場所，是婚戀習俗的必要填充。因為傈僳族社會中，男女避嫌，有外人在特別是舅舅、姨媽、兄長等人在場，男女青年不能開玩笑，不能打情罵俏，不能在公開場合交流情感；白天找地點約會，被人遇見則會引來重大糾紛。所以，吃山糖酒的方式以眾男女于野外空曠之處幽秘相處，不會引來非議，男女青年可大膽、開放地尋芳擇偶，在這種場所可盡情展示美妙風姿，可以大膽外露興趣愛好和美好追求，俊男們可毫放地顯露其勇武雄壯，果敢智慧。在相交嬉戲中，男子先是唱情歌挑逗試探，接著是大膽動作，尋機抓扯對方，打情罵俏。若看上中意的女子，便把她的頭巾搶過去，對方百般來搶也不歸還。如女子有意于他，只是象征性地搶，他則會悄悄告之約會地點和時間。若她不中意，則會強硬搶奪，男子便要歸還。活動中，可以有很多親密放肆的小動作，有很多男女肢體的接觸和碰撞，無疑是擦碰出愛情火花的基礎和條件。手拉手跳腳時，男女間又有很多手上動作，有試探、親密交流，大膽擦碰等手語動作，用這種方式發送和接收愛情密碼和求偶信息。待兩相情愿、交流密切后，他（她）們尋機約定，三、五對對偶伙伴，另行相聚。這樣不斷縮小范圍及圈子，待再次相聚吃糖酒時，又進一步親密交流，一男一女再次約定單獨相聚地點，兩情相悅，男子便可單獨送女子回家，途中即可親密相處。
整個吃山糖酒交朋友成戀人過程，大多分三個階段：一是明約階段。趕集或婚喪聚會場合中，男青年搶到女子青年的頭巾或飾物后，于背靜處對女青年說，你若要頭巾，就于明晚在某山頭相會，你約女伴，我約男伴。
二是暗約階段。見面時，人多不好明說，他(她)們在有多人一起勞作時，用暗語，用求愛密碼傳遞相約的時間和地點。夜間男女兩群人見面之前，打“哦伙”聲，或學夜鳥叫聲，互相呼喚，與約定相好對上暗號后，方可走到一起集會。
三是密約階段。密約是在大群體在一起跳腳時，尋機兩兩間隔離場，假裝入林小解而約定，進一步確定相聚的時間地點。由暗約到密約，人員由四對四的約會，最后到一對一的約會，便進入談婚論嫁的階段。
武定縣白路鎮境內傈僳族習俗眾多，在現代文明的沖擊下，許多珍貴的非物質文化遺產已經悄悄在身旁流逝，特別是吃山糖就這一傳統習俗，現在已經很少見了，因此，對這些珍貴的民間傳統習俗進行收集整理和保護，讓傳統文化源遠流長，是我們每一位傈僳族同胞應盡的義務和責任。
文章、圖片：白愛榮（楚雄州文化館）
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