理 論 前 沿
上世紀90年代以來，非物質文化遺產保護在世界范圍內興起，2003年，聯(lián)合國教科文組織通過《保護非物質文化遺產公約》（以下簡稱《公約》），到2017年底，已有171個國家加入該《公約》，標志著非物質文化遺產保護得到全世界大多數(shù)國家的重視。重新認識、理解《公約》中提出的保護理念，推動新時代非物質文化遺產保護實踐，具有積極意義。
非物質文化遺產是持續(xù)演變的，而不是固化的、落后的
《公約》強調：非物質文化遺產世代相傳，在各社區(qū)和群體適應周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造。這一點，是非物質文化遺產區(qū)別于物質遺產或者叫文物的最大特征。非物質文化遺產在每一代人的再創(chuàng)造中，持續(xù)地演變，呈現(xiàn)出當代性，體現(xiàn)了不同時代的審美特征和價值。非物質文化遺產的每一次再創(chuàng)造，都可以在表現(xiàn)形式、內容或者工具使用上受到時代和周邊環(huán)境的影響發(fā)生演化，這種演化是自然的。非物質文化遺產強調遺產與人的關系，人的思想是變化的，作為人的思想的表達的非物質文化遺產自然會變化。中國專家將此稱作“活態(tài)流變性”。非物質文化遺產的表現(xiàn)形式是再創(chuàng)造，比如剪紙，以前是剪豬馬牛羊，現(xiàn)在也可以剪高樓大廈、飛機火車。手藝人每做一件東西，就是一次再創(chuàng)造，因為每一次的創(chuàng)造都與上一次有不同。我們每次過春節(jié)，也是一次再創(chuàng)造，所謂“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，這個不同就反映了時代的變遷，反映了人們認識自然的變化。非物質文化遺產就是在不斷的再創(chuàng)造中得以存在、獲得延續(xù)。
再創(chuàng)造是中性的，可以是保守的，也可以是激進的，可以是小修改，也可以是大演變。這是非物質文化遺產與物質文化遺產（文物）之間最大的區(qū)別：文物在制作完成的那一瞬間即固化，反映了當時那個時代的審美和價值觀，是過去的；而非物質文化遺產從被創(chuàng)造出來一路演進過來，反映了不同時代的審美和價值觀，最新的呈現(xiàn)自然是當代的審美和價值觀，是現(xiàn)代的。
《公約》不反對遺產的原真性，遺產是有源頭的，但并不認為原真性能夠成為遺產自然演化的障礙，保護非物質文化遺產并不是要將其固化不變。
要保護非物質文化遺產的存續(xù)力，但不能扭曲其本質
《公約》提出要保護的是非物質文化遺產的“生命力”或者叫“存續(xù)力”，實際上這兩個詞是對應的英文Viability分別在《公約》文本和《公約》操作指南中不同的中文翻譯，“存續(xù)力”這個譯法似乎更中性、更客觀一點，也更清晰。要能夠讓非物質文化遺產存在并延續(xù)下去，也就是能夠讓非物質文化遺產在面臨威脅的情況下，采取保護措施，讓非遺在各社區(qū)和群體適應周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，不斷地被再創(chuàng)造，讓下一代仍然能夠享用非物質文化遺產和隨之而來的文化多樣性，也就是保護它的活態(tài)演變。
非遺不是僵死的，而是演進的，但是演進又不能脫離其背景或扭曲其本質。恒定性也是非物質文化遺產的基本特征之一。非物質文化遺產從創(chuàng)造出來開始，就體現(xiàn)了群體的審美和價值觀，從古到今，一脈相承。關于自然和宇宙的知識和實踐反映了一個群體的世界觀，表演藝術、口頭傳統(tǒng)反映了群體的民族精神，傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)手工藝表現(xiàn)了群體的審美趨向，這一點是不變的。非物質文化遺產由社區(qū)、群體和個人創(chuàng)造，由他們認定視作其文化遺產的一部分，與特定人群息息相關，離開了這個聯(lián)系，脫離了這個語境，這些文化事項就很難再被視作特定人群的非物質文化遺產。我們保護非物質文化遺產的終極目標也不一定是重新讓它枝繁葉茂、碩果累累，更重要的是讓它起碼能靜靜地存在下去，為人類的文化百花園提供許多不一樣的品種，在人們往回看的時候，它能夠提供研究的基因密碼。
非遺保護與發(fā)展文化產業(yè)是兩車道，但不反對把某些非物質文化遺產進行商業(yè)化利用
非物質文化遺產保護和文化產業(yè)發(fā)展是兩車道，既有相關性，又有不同的視角和目標。非物質文化遺產可以為文化產業(yè)發(fā)展提供創(chuàng)意的源泉，文化產業(yè)發(fā)展也可以為非物質文化遺產保護提供機遇，兩者也都能夠為保護人類文化多樣性做貢獻。非物質文化遺產更注重傳承，更著眼于保護，更偏重于與特定群體的聯(lián)系，而文化產業(yè)則可以不考慮與某個特定群體的相關性，可以脫離其語境，可以以更大的創(chuàng)新、大批量、工業(yè)化的生產進行制作，也可以融合非物質文化遺產元素。非物質文化遺產多數(shù)是群體內部的實踐和傳承，文化產業(yè)則更多的是生產主體對他者的供給和服務。在聯(lián)合國教科文組織層面，也有專門引導和促進文化產業(yè)和文化貿易的公約。
非物質文化遺產保護不反對遺產的商業(yè)化利用，非物質文化遺產也需要可持續(xù)發(fā)展。《公約》操作指南中指出：“某些形式的非物質文化遺產可能產生的商業(yè)活動和與非物質文化遺產相關的文化產品和服務貿易，可提高人民對此類遺產重要性的認識，并為其從業(yè)者帶來收益。這些商業(yè)和貿易活動有助于傳承和實踐該遺產的社區(qū)提高生活水平，推動地方經濟發(fā)展，增強社會凝聚力。”
國際社會制定《公約》的一個初衷就是想為傳統(tǒng)文化的知識產權保護提供依據(jù)，但是很遺憾，《公約》并沒有實現(xiàn)這個目的。《公約》中最凝聚共識的是確認了遺產的擁有者和實踐者是誰，但并沒有就擁有者擁有什么樣的權利作出主張，這個任務又交給了世界知識產權組織去完成。然而《公約》也沒有完全避開這個問題，在非物質文化遺產的商業(yè)化利用中，提出了幾條原則性的意見，一是避免商業(yè)濫用，商業(yè)利用要以保護存續(xù)力為前提，有些遺產能夠商業(yè)利用，有些則不能；二是避免去語境化，非物質文化遺產是與社區(qū)群體相關，和特定的文化時空相關的，離開特定的群體和特定的文化時空，這類遺產就失去了意義；三是在商業(yè)活動中，要保證相關的社區(qū)、群體或者個人成為主要的受益方。這第三點，可能是最難把握的，如何在商業(yè)活動中平衡相關社區(qū)、商業(yè)機構之間的利益分配，恐怕還需要深入研究、積極探索。
非物質文化遺產保護不是排他，而是為了相互尊重和共同欣賞
人人參與非遺保護、人人享用非遺保護的成果，這應該是我們保護非物質文化遺產的一個小目標。《公約》不否認遺產有源頭，但原真性不構成非遺保護的障礙。很多相同的民間故事在不同的區(qū)域流傳，去爭論哪個地區(qū)的哪個版本是正宗的、哪個才是真正的源頭，是沒有多大意義的，重要的是，我們都來把這個故事講下去，教給我們的下一代。
在國際層面，相互欣賞、世界和平是《公約》的目的。設立人類非物質文化遺產代表作的目的，也是為了促進文化多樣性和文化對話，加強國家間的友誼和交流，而不是成為“注冊商標”“獨家版權”，從而引起國家之間的矛盾和爭執(zhí)。《公約》要求各締約國政府保護“本國境內”的非物質文化遺產，只要是存在于本國境內的，都可以有資格申請列入代表作名錄，列入代表作也不代表別的地方沒有這種遺產，也不代表這個項目起源于這里，或者更正宗。《公約》也鼓勵有關國家聯(lián)合申報人類非物質文化遺產代表作名錄。
非物質文化遺產不是發(fā)展中的負擔，而是可持續(xù)發(fā)展的保證
非物質文化遺產需要被保護，但非物質文化遺產的意義遠遠大于僅僅被保護，它還是經濟、社會、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的保證。非物質文化遺產保護并不直接帶來多少經濟價值，相反，還要耗費不少的社會經濟成本，但決不能把非遺保護視作社會發(fā)展的負擔。非物質文化遺產作為重要的戰(zhàn)略資源，對國家經濟、社會和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展能夠發(fā)揮重要作用。《公約》操作指南中最新增補的一章，就列出了非物質文化遺產在包容性經濟增長、包容性社會發(fā)展、環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展和和平建設方面可以發(fā)揮的作用。比如，某些類別的非物質文化遺產可以為文化產業(yè)的發(fā)展提供創(chuàng)意的源泉，傳統(tǒng)手工藝可以直接提供就業(yè)，為扶貧減貧做貢獻，傳統(tǒng)的爭端解決機制可以為減少群體之間的沖突發(fā)揮作用，傳統(tǒng)的耕作方式可以避免大規(guī)模工業(yè)化農業(yè)帶來的一些弊端，一些關于宇宙和自然的知識可以幫助我們應對自然災害，等等。這就為非物質文化遺產保護在更大范圍內協(xié)調指出了新的方向，非物質文化遺產需要得到超出文化部門以外的政府部門的重視，在經濟社會可持續(xù)發(fā)展中加以保護和利用。
制定和實施《公約》無疑是近幾十年來聯(lián)合國教科文組織和國際社會在保護人類文化多樣性和傳承人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)方面做的最顯著的工作，是聯(lián)合國系統(tǒng)內締約最快的公約，說明這個《公約》得到大多數(shù)國家的認可。一些尚未締約的國家也不是反對《公約》，而是因為某些條款與國內法律的銜接問題沒有加入《公約》。這個《公約》具有非常重要的意義，但《公約》本身并不是教科書，也不同于其他領域如法律、經濟領域的國際文書那樣有相當?shù)木珳识群图s束力。《公約》在條款中除了少數(shù)“締約國應……”的條款外，大多數(shù)都是原則性的“鼓勵”等詞語。而且，《公約》也相當尊重世界文化的多樣性和各國國情的多樣性，鼓勵締約國在履約過程中，根據(jù)本國的國情來進行非物質文化遺產保護，甚至可以對非物質文化遺產有不同的定義和分類。因此，各個國家發(fā)揮主觀能動性，努力探索非物質文化遺產保護的方法、途徑，具有相當重要的意義。無疑，中國在這方面取得了很大的成就，形成了在非物質文化遺產保護方面的獨特經驗，對世界具有示范意義。
來源：中國文化報
作者：張晶（聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質文化遺產國際培訓中心）
編輯：王海（云南省非物質文化遺產保護中心）
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