臨近霜降時(shí)節(jié)的孟定依舊炎熱，全省非遺保護(hù)業(yè)務(wù)骨干們不約而同地來(lái)到了這個(gè)“會(huì)彈琴的壩子”。
孟定鎮(zhèn)賀海村南京章村民小組
是的，2017年云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)業(yè)務(wù)骨干田野調(diào)查培訓(xùn)開(kāi)班了。濃密的竹林畔，青青的田野間多了一群忙綠的身影，他們或奮筆疾書(shū)、或?qū)崟r(shí)攝錄，用文字、用鏡頭來(lái)記錄那傣族人民喜愛(ài)的象腳鼓。
徜徉田野間，我們不辛苦！
一進(jìn)入田野間，各位學(xué)員就立刻被那美麗傣族村莊風(fēng)景吸引住了，更被象腳鼓制作技藝傳承人們的精湛技藝所震撼。傣家象腳鼓外形似一只精美的高腳酒杯，它是用一整段木材制作，通體中空，上端是杯形共鳴體，鼓面蒙皮，鼓皮四周用細(xì)牛皮條勒緊，拴系于鼓腔下部，并可調(diào)節(jié)其松緊度。鼓身外表涂漆，鼓腰和鼓的下半部雕有裝飾圖案，有的還在鼓身上系有綢帶。在孟定鎮(zhèn)賀海村的傳承人果亞家里，老人為我們講述著那傣家象腳鼓的傳說(shuō)，大家傾聽(tīng)著，仿佛沉浸在那古老的故事中，筆尖唰唰的寫(xiě)字聲，相機(jī)咔嚓咔嚓的快門聲！大家?guī)缀跻豢桃膊煌Ｏⅲ€(gè)不停地用文字、用影像記錄著身邊的一切。
徜徉田野間，我們不辛苦
象腳鼓縣級(jí)傳承人果亞師傅和徒弟
長(zhǎng)短象腳鼓
象腳鼓平面圖
象腳鼓縣級(jí)傳承人果亞師傅向徒弟巖柴傳授技藝
臨滄組現(xiàn)場(chǎng)采錄象腳鼓制作工藝流程
昭通組訪談象腳鼓制作技藝人
學(xué)員與專家金紫明老師交流
專注拍攝的學(xué)員
學(xué)員認(rèn)真筆記
學(xué)員筆記
盡管是晚秋，但正午的太陽(yáng)依然火辣，置身其中如在火爐中。“果亞老師講得很好，象腳鼓的歷史說(shuō)得很清。”來(lái)自昭通的學(xué)員陳蛟龍表示：“在田野間，我們不辛苦。”
縣級(jí)傳承人果亞師傅講述象腳鼓制作技藝
實(shí)時(shí)指導(dǎo)，在實(shí)踐中提高技藝
“口述的問(wèn)題要有邏輯性，要這樣訪談”、“雙機(jī)位時(shí)要這樣擺”，項(xiàng)目組的各位指導(dǎo)老師在現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)著，學(xué)員們認(rèn)真的記錄著、傾聽(tīng)著，每位學(xué)員都期待讓自己的非遺專業(yè)技能更上一層樓。一路拍來(lái)一路討論，指導(dǎo)老師現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，在不同的場(chǎng)景下如何選取鏡頭，順光逆光下如何拍攝，拍攝時(shí)如何構(gòu)圖，如何處理景深等。大家在談?wù)撉写柚校鲩L(zhǎng)了技能。
項(xiàng)目組組長(zhǎng)肖依群和象腳鼓制作藝人交談
工作組教員現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)
中午飯時(shí)間到了，好幾個(gè)學(xué)員還沒(méi)按約定的時(shí)間出現(xiàn)。原來(lái)，因?yàn)樘珜Ｗ⒂谂臄z，忘記了時(shí)間。來(lái)自臨滄的學(xué)員“李忠玉”笑著說(shuō)：“我學(xué)到了很多東西，已吃了好多精神食糧，自然不餓了。”
南汀河畔琴聲韻，象腳鼓聲代代傳
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族的身份基因，它記錄了一個(gè)民族的歷史和發(fā)展。只有其內(nèi)化于心，不斷傳承，才能將民族文化精神領(lǐng)悟至心，從而達(dá)到民族文化自信。
鼓語(yǔ)融在象腳鼓中進(jìn)行表演
在孟定，在這個(gè)“會(huì)彈琴的壩子”，象腳鼓聲是傣族人民心中最熟悉的旋律，是流淌在傣家兒女血脈之中最初的基因。時(shí)光變換，歲月流轉(zhuǎn)，古老緬寺里的象腳鼓不知印上了多少蕓蕓眾生的指紋。但只要南汀河畔的鼓聲響起，琴聲召喚，傣家兒女就會(huì)聚在一起，把民族的文化在象腳鼓聲中一代代傳承下去……
孟定象腳鼓制作技藝田野調(diào)查項(xiàng)目組全體成員
文字：王曉亮（云南省非遺中心）
圖片：孟定象腳鼓制作技藝田野調(diào)查項(xiàng)目組
編輯：王海（云南省非遺中心）
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