“朵”是傣族民間的一種神化動(dòng)物，經(jīng)常被人說成馬鹿，其實(shí) “朵”像馬鹿但不是馬鹿。“嘎朵”即是跳“朵”的舞蹈。“嘎朵”主要在開門節(jié)、關(guān)門節(jié)、潑水節(jié)等傣族重大節(jié)日中表演。
芒坑“嘎朵”印象
耿馬縣孟定鎮(zhèn)往西北方向5公里左右，路邊竹影婆娑，在一片蔥翠中間，坐落著一個(gè)名叫“芒坑”的傣族寨子。寨子共有121戶643人，均為傣族。2017年10月18日起，來自玉溪市、保山市、怒江州和耿馬縣的30余名學(xué)員將在這里開展非遺業(yè)務(wù)骨干的田野調(diào)查培訓(xùn)。
芒坑傣族寨子
芒坑組的田野景觀
芒坑寨子，干凈且寧?kù)o，一簇簇芭蕉隨處可見，葉影搖弋。寨子的佛寺旁，一只竹篾和棉線編制為骨、身上綴滿芭蕉葉的“朵”安靜的躺在地上。省級(jí)傳承人賽丙老師告訴大家，這就是“朵”最初的樣子。現(xiàn)在，“朵”通常采用絨布蒙面，身上還有一些飾物。昌寧縣的羅金榮老師說：“一種純民間的舞蹈，開始由芭蕉葉、舊佛幡，到傣族的織錦，到現(xiàn)代的布料；一種文化，和一個(gè)民族步履蹣跚走到了今天。是神獸也好，馬鹿舞也好，我似乎看到了原始宗教和小乘佛教相互融合，成為一方大地的烙印。”
隨著象腳鼓的鼓點(diǎn)，镲聲、铓聲此起彼伏，“嘎朵”由兩位傳承人合演。前者持棍控制頸部，后者掌握尾部，作跌撲、騰轉(zhuǎn)、翻滾等動(dòng)作，或憨態(tài)可掬，或靈巧可愛。精彩的表演，使學(xué)員對(duì)“嘎朵”有了較為直觀的認(rèn)識(shí)。
“嘎朵”舞
成長(zhǎng)在田野
學(xué)員初入芒坑，雖然天氣炎熱，但依然擋不住迫切了解“嘎朵”的熱情，對(duì)一切都好奇，卻又充滿了困惑。在孫敏老師的引導(dǎo)下，學(xué)員們列出了想訪談的一系列問題。
專家孫敏老師（右二）現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)
問題意識(shí)在田野調(diào)查工作中尤其重要。通過追問 “是什么”“為什么”，追問的過程不要有預(yù)設(shè)答案，試圖用當(dāng)?shù)厝说囊暯强创龁栴}和發(fā)生的故事。尋找答案的過程，就是我們通過田野調(diào)查獲得的成長(zhǎng)。保山市的董菲說：“通過前幾天的田野調(diào)查，在不斷的自我肯定和否定的思考與實(shí)踐中，調(diào)查報(bào)告基礎(chǔ)資料真正意義上實(shí)現(xiàn)了‘第一手’和‘真實(shí)’。帶著思考去學(xué)習(xí)和帶著思考去提問，個(gè)人覺得是非常有效的自我成長(zhǎng)手段，經(jīng)驗(yàn)可貴，革新難得。非遺保護(hù)工作的辛苦在于深入，而其中的快樂也同樣如此。當(dāng)你深入進(jìn)去到事物本身，你自己是沒有感覺的；然而等你出來才發(fā)現(xiàn)，事件本質(zhì)的文化烙印已經(jīng)篆刻在了你生命的來路上。”
訪省級(jí)傳承人賽丙（右一）
訪談過程中，指導(dǎo)老師與訪談人、訪談對(duì)象進(jìn)行溝通，“問題要明確，盡量采用開放式”“盡量獲得最大的信息量”；攝影、攝像老師，從拍攝場(chǎng)所選擇、角度、光圈、構(gòu)圖，進(jìn)行悉心指導(dǎo)。經(jīng)過幾天的田野調(diào)查，通過“問題—指導(dǎo)—實(shí)踐”的不斷反復(fù)和實(shí)踐，每個(gè)人都在其中成長(zhǎng)。來自怒江州瀘水縣的王中云說：“通過培訓(xùn)，邊學(xué)習(xí)邊對(duì)照自己的工作經(jīng)歷，邊找不足，進(jìn)行邊學(xué)邊改，培訓(xùn)下來感覺收獲頗豐。”
攝像老師張一力（右一）現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)
攝影老師吳昭紅教學(xué)員用照相機(jī)
精彩和感動(dòng)在田野
非遺田野調(diào)查中，精彩與感動(dòng)始終伴隨。或是與村民“一家人”的溫暖，或是耿馬同仁的悉心照顧，或是年邁傳承人的執(zhí)著堅(jiān)守，或是小小傳承人的專注神情和純真笑臉。
市級(jí)傳承人尚賽農(nóng)教3歲的孫子跳“嘎朵”舞
在芒坑，最讓人感動(dòng)的是傣族文化“小主人”的參與。玉溪組在拍攝“嘎朵”舞蹈動(dòng)作時(shí)，象腳鼓、铓、镲聲一響，吸引了寨子中的大人、小孩過來參與。學(xué)員王一菲深有觸動(dòng)：“許多傳承人，還是7、8歲的孩子，最小的有3歲，太可愛了，個(gè)個(gè)跳得有模有樣，認(rèn)真稚氣的言行都得大家忍不住嬉笑，讓“朵”的歡樂、吉祥和幸福傳遞給我們每一個(gè)人，氣氛好的不得了。工作漸進(jìn)尾聲，大家心情也輕松起來，真是越來越留戀這樣既有意義又愉快開心的工作。”累并快樂著，這是學(xué)員們共同的感受。
市級(jí)傳承人尚賽農(nóng)教徒弟跳“嘎朵”舞
傣族群眾的淳樸熱情讓我們難忘，傳承人和民間藝人們對(duì)培訓(xùn)工作的支持則是讓我們深深感動(dòng)——每天，他們?cè)缭缵s來，準(zhǔn)備好調(diào)查期間需要用到的材料和道具；按照各個(gè)調(diào)查小組的調(diào)查要求，他們放棄休息，完全配合各組的時(shí)間安排和提出的要求，一遍遍不厭其煩、不辭勞苦地為我們進(jìn)行演示和技藝講解。峨山縣張飛斐記錄下了：“
摘下面具的時(shí)候，表演師傅也是滿頭大汗，非常辛苦悶熱，但是他臉上流露出來的是發(fā)自內(nèi)心的笑容。看著時(shí)間還早，兩位舞者就在舞臺(tái)上教我們跳起“嘎朵”和“緊那羅”舞，雖然語(yǔ)言不是很通，但是他們帶著熱情洋溢的笑容一直教我們跳舞，讓我們體會(huì)到了傣族人民的熱情和淳樸，內(nèi)心非常感動(dòng)。”
專家趙自莊觀摩
在30°C的室外驕陽(yáng)下，套上十多公斤重的道具，一套“嘎朵”演示下來，民間藝人們都是汗?jié)褚律眩灰欢蜗竽_鼓鼓語(yǔ)的演示和講解，民間藝人尚依底往往要重復(fù)十幾次乃至幾十次；面對(duì)學(xué)員們不太熟練而坑坑巴巴、重復(fù)的訪談提問，從寨老到省級(jí)傳承人賽丙、市級(jí)傳承人塞尚農(nóng)等采訪對(duì)象一遍遍耐心回答，腿麻了都沒有吭一聲……前面提到的用芭蕉葉制作的“朵”是賽丙老師連夜為我們專門趕制的：我們?cè)谡{(diào)查中了解到“朵”的這種傳統(tǒng)制法后，曾經(jīng)想過請(qǐng)傳承人為我們演示這種制法，但考慮到他們這幾天每天都陪著我們折騰到晚上，很辛苦了，就沒有提。沒想到賽丙老師揣測(cè)到了我們的心思，不聲不響地給了我們一個(gè)意外的“驚喜”！
項(xiàng)目組組長(zhǎng)馬永飛聽取學(xué)員意見
項(xiàng)目組成員與組長(zhǎng)交流
怒江州的錢曉云說的話道出了我們共同的心聲：“民族文化的魅力就是這么吸引人，這么讓人不可思議，這么讓人敬佩民間藝人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。沒有他們的喜愛，沒有他們的傳承，我們這么優(yōu)秀的民族文化將不復(fù)存在。我們作為非遺工作者需要加大非遺保護(hù)力度，加快保護(hù)步伐，就算苦、累，我們都不能有怨言。如果因?yàn)槭俏覀兊氖韬觯覀兊牟辉诤酰瑢?dǎo)致任何一個(gè)民間文化的消失，日后我們一定會(huì)后悔不已，我們也會(huì)是傳統(tǒng)文化的罪人。”
文字：楊金杰 趙桃（云南省非遺中心）
圖片：馬永飛 吳昭紅（云南省非遺中心）
編輯：王海（云南省非遺中心）
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